đđđŹđŹđđ đ đđź đđ«đđŠđąđđ« đŠđąđ§đąđŹđđ«đ ÌđÌ đ„đ đŠđšđ§đđÌđ đđđŹ đđšđźđ„đđźđ«đŹ đđź đđ đŠđđą đđđđ
Mesdames et messieurs!
đđźđđ„ đÌđđđ đ©đšđźđ« đ„đ đđÌđŻđđ„đšđ©đ©đđŠđđ§đ ?
1- Chaque fois que les autoritĂ©s de la Transition prennent la parole, lâimpĂ©rialisme et ses valets locaux tremblent. Ils tremblent parce quâils savent que câest pour encore rĂ©vĂ©ler au public un aspect de leurs intrigues. Leur arme contre cela, câest, chaque fois quâune autoritĂ© prend la parole, de claironner que nous parlons trop au lieu dâagir. Comme si le peuple nâĂ©tait pas tĂ©moin des actes de dĂ©veloppement, de transformation sociale et de lutte contre le terrorisme que nous posons.
2- Nous avons parlĂ©, nous parlons et nous parlerons,pour contribuer Ă lâĂ©veil des consciences, afin que plus jamais le peuple ne se laisse duper par des aventuriers sans foi ni loi, et des marchands dâillusions.
3- Cela dit, je me permets de poser une question. Que reprĂ©sente le drapeau que nous venons de hisser ? Le drapeau est un Ă©lĂ©ment fĂ©dĂ©rateur. Câest le symbole de lâunitĂ© dâun peuple pour une cause, la cause nationale. Le drapeau nous rappelle chaque fois,quâavant toute chose,il y a la nation Ă dĂ©fendre et Ă promouvoir.
4- Le drapeau nous rappelle que les intĂ©rĂȘts particuliers,les intĂ©rĂȘts partisans doivent pouvoir se conjuguer avec lâintĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral. Ă dĂ©faut, les intĂ©rĂȘts particuliers doivent sâeffacer pour que triomphe lâintĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral et la cause nationale.
5- Jâai lâhabitude de dire que mieux vaut ĂȘtre pauvre dans un Ătat riche et fort que riche dans un Ătat pauvre et faible.Il y a eu des Hommes riches et forts dans des pays pauvres ou faibles. Certains dâentre eux ont trouvĂ© leurs limites.
6- Il suffit de citer le cas du gĂ©nĂ©ral Manuel Noriega, le tout puissant prĂ©sident du Panama des annĂ©es 1980. En dĂ©cembre 1989, quand les AmĂ©ricains dĂ©cidĂšrent de lâarrĂȘter, ils allĂšrent le cueillir dans son palais. Sa fuite dans une enclave diplomatique ne fut pour lui quâun rĂ©pit de courte durĂ©e. Les AmĂ©ricains finirent par obtenir son extradition.
7- De mĂȘme en HaĂŻti, le gĂ©nĂ©ral Raoul CĂ©dras renversait le prĂ©sident Jean-Bertrand Aristide en 1994.Les AmĂ©ricains finirent par lui donner un ultimatum pour quitter le pouvoir. Face Ă son refus dâobtempĂ©rer, lâarmĂ©e amĂ©ricaine le dĂ©logea de son palais. Il eut son salut en se rĂ©fugiant au Panama. Ces Hommes forts et riches rĂ©gnaient dans des Ătats pauvres ou faibles.
8- Ă lâinverse, des Hommes, pas particuliĂšrement riches, mais qui prĂ©sidaient aux destinĂ©es dâĂtats forts,ont pu faire face Ă toutes les tentatives de rĂ©cupĂ©ration ou de dĂ©stabilisation.
9- Il suffit de citer le cas de Cuba, petit pays Ă quelques encablures des Ătats-Unis, qui a su rĂ©sister Ă tous les assauts des AmĂ©ricains. On peut citer aussi le cas du petit
Nicaragua qui a tenu tĂȘte Ă la toute puissante AmĂ©rique dans les annĂ©es 1980. On pourrait citer aussi les cas du Venezuela, de Hugo Chavez Ă Nicola Maduro, et de lâIran qui, depuis la RĂ©volution islamiste de 1979 fait face avec succĂšs Ă toutes les tentatives de dĂ©stabilisation.
10- Un Ătat fort est donc une garantie de sĂ©curitĂ© et de stabilitĂ© des institutions, et un facteur de dĂ©veloppement.La pauvretĂ© actuelle de 1âAfrique noire est due en partie aux tentatives de caporalisation des dirigeants, et de dĂ©stabilisation des rĂ©gimes. On peut ĂȘtre dâaccord que si la RĂ©volution de Thomas Sankara avait durĂ©, ne serait-ce quâune dizaine dâannĂ©es, le Burkina aurait pu ĂȘtre mis sur les rails du dĂ©veloppement. Le Ghana qui Ă©tait un Ătat failli et sans perspective, a Ă©tĂ© mis sur les rails du dĂ©veloppement grĂące Ă la politique visionnaire du prĂ©sident Rawlings, Ă travers la mise en place dâun Ătat fort.
11- Pour construire un Ătat fort, il faudra ĂȘtre en mesure de dĂ©jouer les piĂšges conçus par les dominateurs pour faire de nos Ătats des Ătats faibles,mallĂ©ables Ă souhait.Parmi ces piĂšges, il y en a trois quâil convient dâanalyser.Ce sont e prĂ©tendu respect des droits de lâHomme (1), le prĂ©tendu respect de la libertĂ© dâexpression (2) et les institutions nĂ©ocoloniales de nos Ătats modernes (3).
đ- đđź đ©đ«đÌđđđ§đđź đ«đđŹđ©đđđ đđđŹ đđ«đšđąđđŹ đđ đ„âđđšđŠđŠđ
12- Il est Ă©vident que si les droits de lâHomme Ă©taient mĂ©connus en Afrique, les EuropĂ©ens ne seraient pas venus trouver des royaumes et des sociĂ©tĂ©s organisĂ©s avec de brillantes civilisations. Lâart africain prĂ©colonial a Ă©bloui le colonisateur au point quâil a pillĂ© les ceuvres dâart pour garnir ces musĂ©es et les salons des aristocrates et des bourgeois. Sans une organisation sociale Ă©laborĂ©e,dans le respect des droits de chaque catĂ©gorie sociale, un tel rĂ©sultat nâaurait pu ĂȘtre atteint.
13- De nos jours, les droits de lâHomme sont un instrument de contrĂŽle des sociĂ©tĂ©s du Tiers-Monde au service de lâOccident. Ils permettent Ă lâOccident dâavoir la garantie que ses valets locaux, dont certains sont directement financĂ©s par lâOccident, dâautres indirectement par des procĂ©dures dĂ©tournĂ©es, auront toutes les latitudes pour mener dans nos pays leurs activitĂ©s subversives Ă son profit. Lesquelles activitĂ©s ont pour finalitĂ© dâinfiltrer les appareils dâĂtat et dâaffaiblir nos Ătats au profit de lâOccident.
14- Dans nos pays, les droits fondamentaux ne sont pas encore satisfaits. Les droits de lâHomme consistent dâabord Ă donner Ă manger aux populations, Ă les soigner,Ă les instruire, Ă les loger dĂ©cemment. LâOccident ne voit pas ces droits Ă satisfaire dans nos pays, alors mĂȘme quâil jette rĂ©guliĂšrement Ă la poubelle sa surproduction agricole et industrielle, rien que pour maintenir Ă©levĂ©s les prix de ses produits. Ce qui le prĂ©occupe, câest uniquement lâassurance que ses Ă©lĂ©ments infiltrĂ©s dansnos sociĂ©tĂ©s peuvent poursuivre leur travail dâagitation et de sape Ă son profit en toute impunitĂ©.
15- Quand les mĂȘmes droits sont violĂ©s en Occident,cela est passĂ© sous silence, ou tout au plus qualifiĂ© de simple mesure de maintien de lâordre. Chacun sait quâaux Ătats-Unis,toute personne prĂ©sumĂ©e ĂȘtre une menace pour la sĂ©curitĂ© nationale est Ă©liminĂ©e sans autre forme de procĂšs. Personne ne parlera de violation des droits de lâHomme. Partout dans le monde, les Ătats-Unis se donnent le droit de tuer ou dâintervenir dĂšs lors quâils estiment cela nĂ©cessaire pour leurs intĂ©rĂȘts. On peut rappeler ici les cas du Panama et de HaĂŻti, mais aussi ceux de Cuba en 1901 et en 1961. Sans oublier le Vietnam,lâIran en 1980, lâIrak, et lâAfghanistan plus rĂ©cemment.
16- La France nâest pas en reste, elle qui a commanditĂ©et continue de commanditer des coups dâĂtat en Afrique,principalement en Afrique francophone, sans aucun Ă©gard pour les pertes en vies humaines. Sans oublier son soutien au terrorisme au Sahel qui a fait des milliers de victimes, et qui continue dâendeuiller nos populations. En France mĂȘme, lâon a vu comment en novembre-dĂ©cembre 2018 les âGilets jaunesâ ont Ă©tĂ© rĂ©primĂ©s. Toujours en France, A la suite du meurtre par la police du jeune Nahel en 2023, le petit peuple de France sâest soulevĂ©. Il fut violemment rĂ©primĂ©, avec des scĂšnes de tortures dignes dâun autre Ăąge. Comme il sâagit de la France, personne nâa Ă©levĂ© la moindre protestation. Personne nâa parlĂ© de violations des droits de lâHomme. MĂȘme dans nos propres pays, les mĂ©dias dĂ©jĂ conditionnĂ©s, nây ont pas vu de violations des droits de lâHomme.
17- Dans nos pays, surtout dans les pays sous contrĂŽle de lâOccident, et plus particuliĂšrement sous contrĂŽle de la France, les rĂ©gimes en place peuvent assassiner, torturer,on ne parlera jamais de violation des droits de lâHomme.En GuinĂ©e,en CĂŽte dâIvoire, au SĂ©nĂ©gal des citoyens qui manifestaient contre les troisiĂšmes mandats anticonstitutionnels ont Ă©tĂ© massacrĂ©s avec la bĂ©nĂ©diction de lâOccident. Plus rĂ©cemment encore, des opposants ont Ă©tĂ© massacrĂ©s au Tchad Ă plusieurs reprises, sans que lâOccident trouve Ă redire. Non loin du Burkina Faso, des procĂšs iniques ont Ă©tĂ© organisĂ©s, et des condamnations hors-normes ont Ă©tĂ© prononcĂ©es. Des opposants ont Ă©tĂ©jetĂ©s en prison pendant des annĂ©es. Les Occidentaux nây ont rien vu et nâont rien entendu. Personnes nâa parlĂ© de violations des droits de lâHomme. Quelle hypocrisie!
đ- đđ đ„đ đ©đ«đÌđđđ§đđźđ đ„đąđđđ«đđÌ đâđđ±đ©đ«đđŹđŹđąđšđ§
18- Tout comme les droits de lâHomme, il en est de mĂȘme de cet autre cheval de Troie quâest la libertĂ© dâexpression. Pour lâOccident, ses valets locaux infiltrĂ©s dans nos sociĂ©tĂ©s ont le droit de sâexprimer comme ils lâentendent, sans aucune restriction ni rĂšglementation. Gare Ă quiconque osera remettre cela en cause. AussitĂŽt les Gouvernements et les mĂ©dias occidentaux montent sur leurs grands chevaux, grossissent nĂ©gativement les
faits et brandissent les menaces. Les ambassades, les O.N.G. Ă la solde de lâOccident et les institutions internationales sont mises Ă contribution pour vilipender,intimider et rĂ©primer.
19- Pourtant, nul ne viole autant la libertĂ© dâexpression que les Occidentaux. DĂšs le dĂ©clenchement du conflit Russie-Ukraine,la France et dâautres pays occidentaux,bien que nâĂ©tant pas belligĂ©rants, ont expulsĂ© les organes de presse russes de leur territoire. Par la suite,la dame de Sotchi a Ă©tĂ© interdite dâentrer et de sĂ©jour en France pour simple dĂ©lit dâopinion. RĂ©cemment, un activiste (KĂ©mi SĂ©ba) sâest vu retirer la nationalitĂ© française, Ă©galement pour dĂ©lit dâopinion.
20-Le 20 mars dernier, un Ă©lu local français aurait Ă©tĂ©suspendu, simplement pour avoir acceptĂ© dâĂȘtre observateur au scrutin prĂ©sidentiel russe. Alors ! OĂč se trouve la libertĂ© dâexpression en Occident? Il est temps de comprendre que ce nâest pas la libertĂ© dâexpression que lâOccident dĂ©fend, mais plutĂŽt des intĂ©rĂȘts idĂ©ologiques, politiques et Ă©conomiques. La prĂ©tendue libertĂ© dâexpression et les prĂ©tendus droits de lâHomme sont de simples moyens dâaction pour aboutir Ă ses fins dans nos pays.
21- Il ne viendra Ă lâidĂ©e de personne de contester que les droits de lâHomme sont de loin mieux respectĂ©s dans nos pays que dans les pays arabo-musulmans oĂč la libertĂ©de croyance nâexiste pas; oĂč les femmes nâont ni la
Quel Ătat pour le dĂ©veloppement ?
libertĂ© de leur mouvement, ni la libertĂ© de leur choix de vie; oĂč les dĂ©linquants sont parfois amputĂ©s ou torturĂ©s pubiquement. Comme ces pays gĂšrent bien les intĂ©rĂȘts des Occidentaux, ou sont capables de mesures de rĂ©torsions redoutables, ils peuvent tout se permettre.LâOccident fermera toujours les yeux.
22- MĂȘme les valets locaux de lâimpĂ©rialisme qui sont dans nos pays et qui revendiquent tant la libertĂ©dâexpression, refusent cette mĂȘme libertĂ© dâexpression Ă ceux qui ne partagent pas leur point de vue. Ils crĂ©ent des comptes Facebook et autres, pour essaimer leur venin, en prenant soin de bloquer les commentaires qui ne leur sont pas favorables.
23- Quand on revendique la libertĂ© dâexpression et quâon est logique et de bonne foi, on doit avoir le courage de lâaccepter aussi pour les autres. Ces valets locaux, qui sont de simples vĂ©hicules de transport des intĂ©rĂȘts occidentaux, sans contenu propre, utilisent la prĂ©tendue libertĂ© dâexpression pour nuire, afin de mieux plaire Ă leurs maĂźtres. Ils sont des dangers publics pour nos sociĂ©tĂ©s en construction. Câest pourquoi Thomas Sankara avait dit que la libertĂ© dâexpression ne doit pas ĂȘtre la libertĂ© de nuire pour les ennemis du peuple.
đ- đđź đŠđąđŠđÌđđąđŹđŠđ đąđ§đŹđđąđđźđđąđšđ§đ§đđ„
24- Le dernier piĂšge dans lequel sont tombĂ©s beaucoup de pays du Tiers-Monde, surtout les pays francophones, câest le mimĂ©tisme institutionnel. LâOccident a sa propre.
histoire. Il a mis des siĂšcles pour se doter de ses institutions actuelles. Faisant fi de notre histoire Ă nous,il tient Ă nous imposer sur le champ les mĂȘmes institutions, tout en sachant que nous nâavons ni la mĂȘme histoire, ni la mĂȘme culture, ni les mĂȘmes aspirations.
25- Ces institutions qui nous sont appliquĂ©es comme des corsets, sont des moyens par lesquels lâOccident nous tient en laisse comme le maĂźtre tient son chien. Par ces moyens, les Occidentaux ont le contrĂŽle de nos Ătats et de nos sociĂ©tĂ©s, car pour la rĂšglementation et lâĂ©volution de ces institutions il faudra chaque fois se rĂ©fĂ©rer Ă leur histoire, Ă leur prĂ©sent, Ă leurs instructions, et nous accorder avec eux.
26- Nous ne devons plus ĂȘtre dupes. Droits de lâHomme,libertĂ© dâexpression et mimĂ©tisme institutionnel sont des produits fabriquĂ©s en Occident, et destinĂ©s Ă la consommation des peuples dominĂ©s. Nos sociĂ©tĂ©s connaissaient les droits de lâHomme et la libertĂ©dâexpression qui Ă©taient rĂšglementĂ©s en fonction des besoins de la sociĂ©tĂ©. Câest pour cela quâelles avaient pu mettre en place de grands royaumes dont la finesse de lâorganisation surprend toujours lâintelligence humaine.Nos sociĂ©tĂ©s avaient des institutions adaptĂ©es qui ne demandent quâĂ ĂȘtre revisitĂ©es. Auparavant, il nous faudra accepter de revisiter nos propres mentalitĂ©s qui pataugent dans les mĂ©andres de lâaliĂ©nation mentale et culturelle.
27-Pour construire des Ătats forts Ă mĂȘme dâassurer la stabilitĂ© des institutions, le respect de la souverainetĂ©, et dâenclencher le processus de dĂ©veloppement, il nous revient de savoir dĂ©tecter les piĂšges par lesquels on nous maintient dans la soumission et lâarriĂ©ration. Gouverner câest choisir.
Les dirigeants africains doivent choisir avec dĂ©termination de tenir haut leur drapeau, au risque de laisser nos pays toujours tourner en rond, au grĂ© des intĂ©rĂȘts des autres. Câest dans ce sens quâil faut saluer le courage et la dĂ©termination des dirigeants nigĂ©riens dans la dĂ©cision de mettre fin Ă la prĂ©sence militaire amĂ©ricaine dans leur pays, aprĂšs voir mis les militaires français Ă la porte.
28-Il nous faut donc, en Afrique, mettre en place des Ătats forts Ă mĂȘme de dĂ©fendre lâintĂ©gritĂ© territoriale des Ătats, la souverainetĂ© des Ătats, et les orientations de dĂ©veloppement Ă©laborĂ©es par nos Ătats. VoilĂ ce que le drapeau doit reprĂ©senter pour nous. Nous devons prendre conscience quâil nây a pas de destin individuel prospĂšre et permanent dans un Ătat faible, dĂ©sarticulĂ© et sans repĂšre. Seule lâunion autour des valeurs du drapeau peut garantir la sĂ©curitĂ©, la prospĂ©ritĂ© et lâĂ©mancipation de chaque citoyen et de tous les citoyens.
Pour la Patrie, nous vaincrons !
đ·đ đŽđđđđđđđđđđ đœđđđâđđđ đđ đŸđđžÌđżđžđ đđ đđŽđđ”đžÌđżđŽ
đđđđđđđ đđđđđ đĄđđ đđą đ”đąđđđđđ đčđđ đ